Biografi Lengkap KH. Ahmad Badawi (Kaliwungu)

(Lahir 1351 H./1887 M. - Wafat 1397 H./1977 M.)

 

KH. Ahmad Badawi adalah putra dari seorang saudagar kaya sekaligus seorang kyai di kota Kaliwungu Kendal yang bernama KH. Abdurrasyid. Pada masa itu, KH. Abdurrasyid merupakan pedagang yang paling sukses, bahkan barang-barang dagangannya biasa diekspor ke negara-negara Asia, Malaysia, Brunei, Eropa (Belanda) dan Timur Tengah. Sehingga tidaklah mengherankan kalau sebagian putra-putrinya dan adiknya dipondokkan di kota Mekah. Diantara putra-putrinya yang dipondokkan di kota Mekah yaitu; KH. Ahmad Badawi, KH. Utsman, KH. Umar, KH. Maksum, dan saudara-saudara lainnya, bahkan ada 2 putrinya yang meninggal di kota Mekah.

 

KH. Ahmad Badawi menuntut ilmu di kota Mekah selama belasan tahun. Beliau disamping menghafal Al-Qur’an juga mempelajari ilmu-ilmu syari’ah. Diantara guru-guru beliau di kota Mekah yaitu; Syekh Ahmad Ibadi al-Misri, Syekh Abdullah bin Ibrahim al-Misri dan Syekh Kamali. Pada waktu menuntut ilmu di kota Mekah, KH. Ahmad Badawi menuntut ilmu yang diantara gurunya sama dengan gurunya KH. Munawwir, Krapyak, Yogyakarta.

 

Setelah belasan tahun menuntut ilmu di kota Mekah, beliau kembali ke tanah kelahirannya yaitu Kaliwungu. Namun, setiba dari kota Mekah beliau tidak lantas pulang ke kota kelahirannya (Kaliwungu), tetapi beliau terlebih dahulu mondok (tabarukan) di Pesantren Krapyak asuhan KH. Munawwir (Yogyakarta) dan Pesantren Tebuireng asuhan KH. Hasyim Asy’ari (Jombang).

 

Sewaktu menjadi santri di Tebuireng beberapa bulan, KH. Hasyim Asy’ari mendengar salah satu santrinya kalau tadarus, bacaan Qur’annya fasih dan suaranya merdu. Kemudian Ahmad Badawi dipanggil dan diminta oleh gurunya (KH. Hasyim Asy’ari) untuk mengajar santri-santri Tebuireng dan kalau bulan Ramadhan tiba Ahmad Badawi disuruh sima’an Al-Qur’an di masjid Pesantren Tebuireng.

 

Setelah dianggap cukup mondok dan tabarukan (ngalap barokah) di pondoknya KH. Hasyim Asy’ari kurang lebih 2 tahun, Ahmad Badawi mohon izin pamit (pulang), namun KH. Hasyim Asy’ari tidak berkenan (tidak memperbolehkan). “Kamu disini saja, saya jadikan mantu”, kata KH. Hasyim Asy’ari. “Saya mau berbicara dengan orang tua dulu”, jawab Ahmad Badawi. Akhirnya Ahmad Badawi kirim surat kepada KH. Abdurrasyid (ayahandanya) balasan suratnya disuruh minta maaf kalau kamu (Ahmad Badawi) sudah dijodohkan dengan sepupunya yaitu Sa’danah putri dari KH. Ridwan.

 

Setelah mendengar jawaban surat dari ayahnya (KH. Abdurrasyid), akhirnya santri yang bernama Ahmad Badawi diperkenankan pulang. Beliau (KH. Hasyim Asy'ari) berpesan “Jangan lupa kalau sudah sampai rumah apa yang sudah kamu dapat di Pesantren Tebuireng jangan kamu lupakan, terutama misi organisasi NU sebar luaskan di daerahmu”. Ahmad Badawi menjawab “inggih sendiko dawuh”. “Aku Pilih NU”, demikian slogan Ahmad Badawi.

 

Setelah beliau kembali ke kota santri Kaliwungu beberapa tahun, kemudian Ahmad Badawi menikah dengan sepupunya yaitu Sa’danah binti KH. Ridwan dari Kampung Kauman, Krajankulon. Pernikahannya dengan sepupunya itu dikaruniai 3 putra tapi Allah berkehendak lain, ketiga putranya itu meninggal semua di usia balita.

 

Karena beliau ingin sekali mempunyai putra untuk generasi penerusnya, akhirnya beliau menikah lagi (poligami) dengan gadis yang bernama Jundariya putri dari pasangan Kyai Isa dan Nyai Aisyah dari Kampung Sabrang Lor, Krajankulon.

 

Setelah pernikahan kurang lebih 5 - 7 tahun dengan istri ke-2 juga belum dikaruniai putra, kemudian beliau memutuskan menikah lagi dengan janda bernama Samroh binti Abdurrohman dari Kampung Sawahjati, Krajankulon, yang sudah punya anak 1 yang bernama Ikyanah. Dengan maksud kalau beliau nikah dengan janda yang sudah punya anak, kemungkinan besar kelak akan punya keturunan.

Alhasil, setelah pernikahan dengan istri ke-3, istri ke-2 membuahkan hasil alias hamil yang pertama kalinya. Selang beberapa bulan (7 - 8 bulan) istri ke-3 menyusul hamil juga. Akhirnya buah dari hasil pernikahan dengan istri ke-2 dikaruniai 7 putra-putri yang no. 2 dan no. 4 meninggal di usia balita. Dan hasil pernikahan dengan istri ke-3 dikaruniai 3 putra dan ibunya wafat disaat putranya masih belum dewasa, bahkan putra yang ke-3 yang namanya Slamet, dia masih balita belum begitu mengenali ibunya. Berikut ini penjelasan lengkapnya :

 

     1. KH. Ahmad Badawi dengan Nyai Sa’danah (istri ke-1)

Memiliki 3 putra (meninggal dunia semua di usia balita)

 

     2. KH. Ahmad Badawi dengan Nyai Jundariya (istri ke-2)

Memiliki 7 putra-putri (2 meninggal dunia di usia balita), yaitu; Ahmad Mujib, KH. Ahmad Baduhun, KH. Ahmad Fathullah, Lam’atun.

 

     3. KH. Ahmad Badawi dengan Nyai Samroh (istri ke-3)

Memiliki 3 putra, yaitu; KH. Nujumuddin, KH. Munawiruddin, KH. Slamet Qomaruddin.

 

KH. Ahmad Badawi memulai mengajarkan Al-Qur’an kepada masyarakat Kaliwungu sewaktu belum punya putra, lambat tahun terdengar di Kaliwungu ada ahli mengajar tahfidzul Qur’an dengan fasih. maka berdatangan santri-santri dari luar kota (luar daerah) padahal belum punya tempat/pondok. Akhirnya santri-santri ditampung di rumah (serumah dengan kyai serta putra-putrinya) baik santri laki-laki maupun perempuan.

 

Setelah santri agak banyak, para santri mengusulkan untuk mendirikan Pondok Pesantren, tapi beliau tidak kerso (tidak berkenan). Beliau hanya berkenan membuat Majlis Ta’lim saja, kemudian terbentuklah Majlis Ta’lim bernama : Majlis Ta’lim Tahfidzul Qur’an “Miftahul Falah”.

 

Baca : KH. Ahmad Badawi, Pentashih Mushaf Pertama di Indonesia

Di samping mengajar/mendidik para santri dan putra-putrinya dengan penuh disiplin, beliau tidak pernah mengandalkan atau berharap dari bulanan (syahriyah) santri-santri untuk kebutuhan sehari-harinya, beliau lebih memilih mencari nafkah (ma’isyah) dengan menjadi petani dan petambak, beliau juga pernah menjadi pedagang toko kelontong di sebelah selatan Masjid Al-Muttaqin tepatnya sekarang tanahnya yang dibeli H. Abdul Basith Ibrahim (toko kayu).

 

Beliau juga bekerja sebagai kusir “andong” atau “delman”. Namun cuma buat hiburan saja, beliau tidak pernah minta upah/ongkos setiap ada penumpang alias gratis. Pernah ada suatu kejadian, ada santri mau mondok tanya alamat pondok penghafal Al-Qur’an dimana ya, tanya calon santri. Beliau tidak menunjukkan bahkan diajak naik andong seraya berkata, “Ayo ikut saya aja nanti akan saya antar”. Sesampai di pondok (Kp. Kapulisen) santri tadi hampir tidak percaya, pondok kok kaya begini (suara dalam hati santri) akhirnya calon santri itu masuk dan istirahat, sore harinya sowan pada kyainya untuk menjadi santri penghafal Al-Qur’an, si santri itu kaget, heran campur malu, ternyata yang jadi kusir andong tadi Kyai yang bakal mengajar/mendidik saya. Setelah menjadi santri baru ikut mengaji ternyata belajar fathah aja kok berbulan-bulan, akhirnya santri baru itu bosan dan pulang (boyong).

 

Meskipun beliau bekerja sebagai kusir andong tetapi beliau tetap disiplin dan istiqomah mengajar/mendidik santri-santrinya. Sehingga banyak santri-santri beliau menjadi ulama besar. Diantara santri beliau yang menjadi ulama atau tokoh masyarakat yakni :

 

1.) KH. Asror Ridwan, Kaliwungu, Kendal (Pendiri Majelis Ta’limul Qur’an Kauman)

2.) KH. Mahfudz Sarbini, Kaliwungu, Kendal (Imam Masjid Al-Muttaqien Kaliwungu)

3.) KH. Yusuf Junaedi, Ciomas, Bogor (Pendiri Pesantren Ilmu Al-Qur’an Ciomas, Bogor)

4.) KH. Ahsin Sakho Muhammad, Jakarta (Pentashih Mushaf Depag RI.)

5.) KH. Humaidullah Irfan, Kaliwungu, Kendal (Pengasuh ke-3 Ponpes APIK Kaliwungu)

6.) KH. Mahfudz, Indramayu (Pendiri Pesantren Tahfidz Indramayu)

7.) KH. Abu Bakar Shofwan, Cirebon (Pendiri Pesantren Tahfidz Gedongan, Cirebon)

 

Dan masih banyak lagi santri-santri beliau yang menjadi ulama besar maupun tokoh masyarakat di wilayahnya masing-masing.

 

Pada tanggal 25 Shafar 1397 H. atau bertepatan dengan tanggal 1 Maret 1977 M. KH. Ahmad Badawi wafat.

 

Wallahu A’lam

Oleh : Saifur Ashaqi

Sumber : Dikutip dari berbagai sumber

Cara Membaca Mad Jaiz Munfashil Yang Benar

Beberapa kitab tajwid menjelaskan bahwa Mad Jaiz Munfasil itu boleh dibaca panjang 1 alif, 2 alif atau 3 alif. Hal itu adalah pandangan-pandangan menurut ulama ahli qurra’ yang tujuh (Qurra’ As-Sab’ah).

 

Akan tetapi, apabila kita membaca hanya satu qira’ah saja, misalnya qira’ah Ashim riwayat Hafs (salah satu qira’ah masyhurah) yang umum dipakai orang-orang (umat Islam Indonesia), maka kita harus membaca sesuai cara membaca imam qira’ahnya, yaitu panjangnya 2,5 alif.

 

Panjang Bacaan Mad Jaiz Munfashil Menurut Qurra’ As-Sab’ah

 

No.	Imam Qurra’ As-Sab’ah	Imam Rawi	Panjang Bacaan
1.	Nafi’ Al-Madani	Qalun	1 atau 1,5 Alif
		Warasy	3 Alif
2.	Ibnu Katsir Al-Makki	Al-Bazi	1 Alif
		Qanbul	1 Alif
3.	Abu Amru Al-Bashri	Ad-Duri	1 atau 1,5 Alif
		As-Susi	1 Alif
4.	Ibnu Amir Asy-Syami	Hisyam	2 Alif
		Ibnu Dzakwan	2 Alif
5.	Ashim Al-Kufi	Hafs	2,5 Alif
		Syu’bah	2,5 Alif
6.	Hamzah Al-Kufi	Khalaf	3 Alif
		Khalad	3 Alif
7.	Ali Al-Kisa’i	Abul Harits	2 Alif
		Ad-Duri Ali	2 Alif

 

Penulis : KH. Abdullah Umar

Tiga Macam Mukjizat Al-Qur’an

Firman Allah Swt. :

يَآ أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَآءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَآءٌ لِمَا فِى الصُّدُوْرِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِيْنَ . قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوْا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُوْنَ

Wahai manusia, sungguh telah datang kepadamu pelajaran (Al-Qur’an) dari Tuhanmu, penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada, dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman. Katakanlah (Wahai Muhammad): "Dengan karunia Allah dan rahmat-Nya itu, hendaklah mereka bergembira. Itu lebih baik daripada apa yang mereka kumpulkan". (QS. Yunus : 57-58)

Mukjizat adalah suatu keajaiban yang Allah berikan kepada para nabi dan rasul. Adapun Al-Qur’an merupakan mukjizat paling mulia dibanding mukjizat yang lain. Mukjizat yang dimiliki nabi lainnya jauh berbeda dengan Al-Qur’an. Mukjizat mereka sifatnya hissiyyah (yang hanya bisa dilihat), sedangkan mukjizat Al-Qur’an sifatnya aqliyyah (rasional).

Al-Qur’an lewat akal bisa diimani dan itu akan terus-menerus sejak awal. Sedangkan mukjizat tongkat Nabi Musa, unta Nabi Saleh itu hanya bisa dilihat oleh orang yang hidup di zamannya. Yang hidup setelahnya, tidak akan melihat, dan akan hilang dengan matinya orang yang menyaksikan langsung mukjizat itu. Kalau setelahnya tidak beriman sudah tentu wajar.

Mukjizat yang lain akan hilang seiring wafatnya nabi dan rasul yang diberikan mukjizat tersebut, sedangkan Al-Qur’an akan terus ada hingga hari kiamat. Bahkan Al-Qur’an bisa memberi syafaat bagi para pembacanya.

Apapun yang terkait dengan Al-Qur’an pasti akan mendapat kemuliaan dari Al-Qur’an. Malaikat yang diutus membawa Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad saw. menjadi malaikat paling mulia. Nabi yang diamanahi menyampaikan Al-Qur’an menjadi nabi paling mulia. Bulan yang di dalamnya diturunkan Al-Qur’an menjadi bulan paling mulia. Dan umat manusia yang mendapat kitab suci Al-Qur’an menjadi umat paling mulia.

Semua itu menunjukkan bahwa kemuliaan dan kemukjizatan Al-Qur’an sangat luar biasa. Betapa beruntungnya kita semua yang menjadi umat yang memiliki nabi dan panutan paling mulia yaitu Nabi Muhammad saw., dan memiliki kitab suci dan pedoman paling mulia yaitu Al-Qur’an.

Al-Qur’an adalah kitabullah yang keajaiban dan kemukjizatannya tidak akan kunjung habis dan tidak akan usang  meski sering diulang-ulang. Al-Qur’an juga meliputi segala aspek kehidupan, baik jin maupun manusia, baik masa lalu, masa kini maupun masa yang akan datang. Sebagaimana Rasulullah menggambarkan tentang Al-Qur’an :

كِتَابُ اللهِ فِيهِ نَبَأُ مَا كَانَ قَبْلَكُمْ وَخَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ وَحُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ وَهُوَ الْفَصْلُ لَيْسَ بِالْهَزْلِ مَنْ تَرَكَهُ مِنْ جَبَّارٍ قَصَمَهُ الله وَمَنْ اِبْتَغَى الْهُدَى فِي غَيْرِهِ أَضَلَّهُ الله وَهُوَ حَبْلُ اللهِ الْمَتِينُ وَهُوَ الذِّكْرُ الْحَكِيمُ وَهُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ هُوَ الَّذِي لَا تَزِيغُ بِهِ الْأَهْوَاءُ وَلَا تَلْتَبِسُ بِهِ الْأَلْسِنَةُ وَلَا يَشْبَعُ مِنْهُ الْعُلَمَآءُ وَلَا يَخْلَقُ عَلَى كَثْرَةِ الرَّدِّ وَلَا تَنْقَضِيْ عَجَائِبُهُ

Kitab Allah (Al-Qur’an), di dalamnya ada kisah tentang peristiwa sebelum kalian dan peristiwa setelah kalian, hukum perkara diantara kalian, ia adalah (firman) yang memisahkan (antara yang hak dan batil), bukan senda gurau, barangsiapa meninggalkannya karena bersikap sombong, maka Allah akan membinasakannya, dan barangsiapa mencari petunjuk pada selainnya, maka Allah akan menyesatkannya, ia adalah tali Allah yang kokoh, ia adalah peringatan yang bijaksana, ia adalah jalan yang lurus, dengannya keinginan-keinginan tidak akan menyimpang dan dengannya lisan-lisan tidak akan samar, para ulama tidak pernah puas darinya, tidak akan usang meski sering diulang-ulang dan keajaiban-keajaibannya tidak akan kunjung habis. (HR. Tirmidzi)

Mukjizat Al-Qur’an tidak hanya pada eksistensinya atau keberadaannya, tetapi juga pada tulisannya (lafadznya), bacaannya maupun maknanya.

1. Mukjizat Tulisan Al-Qur’an

Ada berbagai macam mukjizat Al-Qur’an dalam segi lafadznya, contoh lafadz (بسم) tanpa alif washal yang terdapat pada surah Al-Fatihah, surah Hud, dan surah An-Naml. Lafadz ini menunjukkan kewajiban kita bersandar langsung kepada Allah, karena lebih dekat jalannya dan lebih cepat sampainya, sebab lafadz tersebut tidak disisipi/dihalangi oleh alif washal.

Adapun lafadz (باسم) dengan alif washal yang terdapat pada surah Al-Waqi’ah, surah Al-Haqqah, dan surah Al-‘Alaq. Lafadz ini menunjukkan kewajiban bertasbih dan membaca, bisa juga dengan cara merenungkan, menghayati, dan memperhatikan ayat-ayat-Nya.

Contoh lain, lafadz (ابراهم) tanpa ya’ yang hanya terdapat pada surah Al-Baqarah. Lafadz ini menunjukkan Nabi Ibrahim belum dikaruniai anak. Sedangkan lafadz (ابراهيم) dengan tambahan ya’ terdapat di beberapa surah selain surah Al-Baqarah. Lafadz ini menunjukkan Nabi Ibrahim sudah dikaruniai anak, yaitu Nabi Ismail dan Nabi Ishaq. Karena penambahan huruf menunjukkan penambahan makna.

2. Mukjizat Bacaan Al-Qur’an

- Kisah masuk Islamnya Sayyidina Umar bin Khattab setelah mendengar surah Taha yang sedang dibaca oleh adik beliau. Beliau mendapat hidayah setelah mendengar bacaan Al-Qur’an.

- Kisah sahabat Nabi yang bisa menyembuhkan seseorang yang digigit kalajengking/ular dengan bacaan surah Al-Fatihah. Kisah ini disebutkan di dalam hadis riwayat Imam Bukhari.

3. Mukjizat Makna/Penjelasan Al-Qur’an

- Kisah kemenangan bangsa Romawi atas bangsa Persia yang disebutkan dalam surah Ar-Rum.

- Kisah ditemukannya tubuh Fir’aun yang disebutkan dalam surah Yunus.

Wallahu A’lam Bisshawab

Penulis : Saifur Ashaqi

Tiga Golongan Pembaca Al-Qur'an Menurut Imam Hasan Al-Bashri

Imam Hasan Al-Bashri berkata: 

قرَّاء القرآن ثلاثة نفر: قوم اتخذوه بضاعةً؛ يطلبون به ما عند الناس. وقوم أجادوا حروفه، وضيعوا حدوده؛ استدَرُّوا به أموال الولاة، واستطالوا به على الناس، وقد كثر هذا الجنس من حملة القرآن، فلا كثَّرَ الله جمعَهم ولا أبعد غيرَهم. وقوم قرؤوا القرآن، فتدبروا آياته، وتداوَوْا بدوائه، واستش:فوا بشفائه، ووضعوه على الداء من قلوبهم، فهم الذين يُستسقَى بهم الغيث، وتُسدَى من أجلهم النعم، وتُستدفَع بدعائهم النقم، أولئك حزب الله، ألاَ إن حزب الله هم الغالبون.

Para pembaca Al-Qur'an ada tiga golongan, yaitu: 

Pertama, golongan yang menjadikan Al-Qur’an sebagai komoditas (sarana) untuk mencari keuntungan di sisi manusia (urusan duniawi belaka). 

Kedua, golongan yang menguasai huruf-huruf Al-Qur’an, menyia-nyiakan aturan-aturan Al-Qur’an, menggunakan Al-Qur’an untuk mengais harta para penguasa, dan menzalimi (menipu, membohongi, dll.) manusia. Golongan seperti ini banyak di kalangan penghafal Al-Qur'an, semoga Allah tidak memperbanyak jumlahnya dan menjauhkan yang lainnya. 

Ketiga, golongan yang membaca Al-Qur'an, merenungkan ayat-ayat Al-Qur’an, berobat dengan obat Al-Qur’an, mencari kesembuhan dengan penyembuh Al-Qur’an, menggunakan Al-Qur’an sebagai obat untuk hati mereka, sebab dengan wasilah merekalah (pembaca Al-Qur’an ini) pertolongan dilimpahkan, demi merekalah (pembaca Al-Qur’an ini) nikmat digelontorkan, dan berkat doa merekalah (pembaca Al-Qur’an ini) bencana dihindarkan, merekalah (pembaca Al-Qur’an ini) adalah golongan Allah, sesungguhnya golongan Allah-lah yang beruntung. 

Wallahu A’lam

Sumber: Kitab Adabul Hasan Al-Bashri wa Zuhduhu wa Mawaidhuhu, hal. 95.

Ayat-ayat Al-Qur’an Tentang Keburukan Qarun

Sesungguhnya Qarun termasuk kaum Musa (saudara sepupunya Nabi Musa), tetapi dia berlaku aniaya terhadap mereka. Kami telah menganugerahkan kepadanya perbendaharaan harta yang kunci-kuncinya sungguh berat dipikul oleh sejumlah orang yang kuat-kuat. (Ingatlah) ketika kaumnya berkata kepadanya: “Janganlah engkau terlalu bangga. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang terlalu membanggakan diri”. (QS. Al-Qashash: 76)

Dia (Qarun) berkata: “Sesungguhnya aku diberi (harta) itu semata-mata karena ilmu yang ada padaku”. Tidakkah dia tahu bahwa sesungguhnya Allah telah membinasakan generasi sebelumnya yang lebih kuat daripadanya dan lebih banyak mengumpulkan harta? Orang-orang yang durhaka itu tidak perlu ditanya tentang dosa-dosa mereka. (QS. Al-Qashash: 78)

Baca: Kisah Qarun Ditenggelamkan ke Dalam Bumi

Maka, keluarlah dia (Qarun) kepada kaumnya dengan kemegahannya. Orang-orang yang menginginkan kehidupan dunia berkata: “Andaikata kita mempunyai harta kekayaan seperti yang telah diberikan kepada Qarun. Sesungguhnya dia benar-benar mempunyai keberuntungan yang besar.” (QS. Al-Qashash: 79)

Orang-orang yang dianugerahi ilmu (berilmu) berkata: “Celakalah kamu! (Ketahuilah bahwa) pahala Allah lebih baik bagi orang-orang yang beriman dan beramal saleh. (Pahala yang besar) itu hanya diperoleh orang-orang yang sabar”. (QS. Al-Qashash: 80)

Lalu, Kami benamkan dia (Qarun) bersama rumahnya ke dalam bumi. Maka, tidak ada baginya satu golongan pun yang akan menolongnya selain Allah dan dia tidak termasuk orang-orang yang dapat membela diri. (QS. Al-Qashash: 81)

Baca juga: Kisah Qarun Menuduh Nabi Musa Berbuat Zina

Orang-orang yang kemarin mengangan-angankan kedudukannya (Qarun) itu berkata: “Aduhai, benarlah Allah melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki dari para hamba-Nya dan Dia (juga) yang menyempitkan (rezeki bagi mereka). Seandainya Allah tidak melimpahkan karunia-Nya pada kita, tentu Dia telah membenamkan kita pula. Aduhai, benarlah tidak akan beruntung orang-orang yang ingkar (terhadap nikmat)”. (QS. Al-Qashash: 82)

Wallahu A’lam

Rahasia Lafadz “Alaihu” Dalam Al-Qur’an

Sesungguhnya orang-orang yang berjanji setia kepadamu (Nabi Muhammad), (pada hakikatnya) mereka berjanji setia kepada Allah. Tangan Allah di atas tangan mereka. Oleh sebab itu, siapa yang melanggar janji (setia itu), maka sesungguhnya (akibat buruk dari) pelanggaran itu hanya akan menimpa dirinya sendiri. Siapa yang menepati janjinya kepada Allah, maka Dia akan menganugerahinya pahala yang besar. (QS. Al-Fath: 10)

Dalam Tafsir Departemen Agama RI. disebutkan bahwa ayat ini menerangkan pernyataan Allah terhadap bai‘at yang dilakukan para sahabat kepada Rasulullah saw. bahwa hal itu juga berarti mengadakan bai‘at kepada Allah. Bai‘at ialah suatu janji setia atau ikrar yang dilakukan oleh seseorang atau beberapa orang yang berisi pengakuan untuk mentaati seseorang, misalnya karena ia diangkat menjadi pemimpin atau khalifah. 

Yang dimaksud dengan bai‘at dalam ayat ini ialah Bai‘atur Ridwan yang terjadi di Hudaibiyah yang dilakukan para sahabat di bawah pohon Samurah. Para sahabat waktu itu berjanji kepada Rasulullah saw. bahwa mereka tidak akan lari dari medan pertempuran serta akan bertempur sampai titik darah penghabisan memerangi orang-orang musyrik Mekah, seandainya kabar yang disampaikan kepada mereka bahwa Utsman bin Affan yang diutus Rasulullah itu benar telah mati dibunuh orang musyrik Mekah.

Jumhurul Ulama membaca ‘alaihi (huruf ha' dikasrahkan). Sedang Hafsh membacanya ‘alaihu (huruf ha' didhammahkan). Karena ha' di sini adalah ha' yang berarti huwa (dia). Dan ha' seperti ini harakatnya dammah. Sehingga oleh Hafsh ha' di sini didammah sebagaimana membaca kata lahu dan kata dharabahu.

Ada pendapat lain tentang alasan ha' dhamir yang dibaca dhammah walaupun jatuh setelah ya’ mati. Hal ini terkait dengan asbabun nuzul ayat tersebut yang intinya tentang sifat memenuhi janji setia kepada Nabi dan berjihad di jalan Allah. Sifat memenuhi janji tersebut merupakan sifat yang mulia dan luhur (rif‘ah). Dan penempatan harakat dhammah pada lafal alaihu (عَلَيْهُ) memberikan nuansa kemuliaan dan keagungan sifat (akhlak). Karena suasana sosiologis dan keberadaan lafal tersebut berada pada ayat yang menunjukkan kemuliaan dan keluhuran. Sehingga ada ulama yang menyebutkan bahwa ha' dhamir tersebut disebut sebagai ha' rif‘ah (ha' keluhuran).

Wallahu A’lam

Oleh: Saifur Ashaqi

Referensi:

1.) Terjemah Tafsir Al-Maraghi, juz 26, hal. 123

2.) Tafsir Depag. RI.

3.) Website: cahayaqurani.wordpress.com

Nasihat KH.M. Ulil Albab Arwani Bagi Santri Tahfidz

Diantara nasihat Abah Ulil Albab untuk santri-santri yang sedang menghafalkan Al-Qur’an adalah:

1.) Santri-santri yang sedang menghafalkan Al-Qur’an harus punya semangat yang tinggi dalam membaca dan menghafalkan Al-Qur’an.

2.) Tanamkan dalam diri kalian, bahwa ketika kalian menghafalkan Al-Qur’an, sebenarnya kalian sedang berproses untuk menggayuh sebuah kemuliaan yang sangat tinggi.

3.) Derajat kita di surga kelak, sesuai dengan ayat-ayat Al-Qur’an yang selalu kita baca dan hafalkan. Semakin banyak kita membaca Al-Qur’an, semakin tinggi derajat kita di surga kelak.

4.) Di akhirat kelak, akan diucapkan kepada orang-orang yang memiliki Al-Qur’an: “Bacalah (Al-Qur’an), dan tartillah, dan naiklah (ke derajat yang lebih tinggi)!”

يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْأَنِ: إِقْرَأْ وَرَتِّلْ وَارْتَقِ، كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا، فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ أَيَةٍ كُنْتَ تَقْرَؤُهَا

Akan dikatakan kepada pemilik Al-Qur’an (Hafidz/Hafidzah): “Bacalah, tartil-lah, dan naiklah sebagaimana engkau membaca Al-Qur’an secara tartil di dunia. Karena sesungguhnya tingkatanmu sesuai dengan akhir ayat yang kamu baca.”

5.) Menurut sebuah riwayat dikatakan, bahwa jumlah bilangan tingkatan di surga sesuai dengan jumlah bilangan ayat Al-Qur’an, yaitu 6236 ayat. Jadi, ibaratnya, kenaikan tingkat di surga itu seperti kita naik lift, dimana ayat-ayat Al-Qur’an adalah tombol-tombol angka yang bisa mengantarkan kita naik di tingkatan yang mana. Tingkatan kita di surga itu sesuai dengan berapa banyak ayat terakhir yang kita baca (hafal) di dunia.

6.) Santri-santri Al-Qur’an harus menanamkan dalam diri, bahwa ketika kalian bisa menghafalkan Al-Qur’an dan mengamalkannya, maka kelak di akhirat, orangtua kalian akan diberi mahkota yang cahayanya lebih indah daripada cahaya matahari dunia. Ini kesempatan bagi kalian untuk berbakti kepada orang tua di dunia dan akhirat, dengan senantiasa membaca dan mengamalkan Al-Qur’an,

مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَعَمِلَ بِمَا فِيْهِ أَلْبَسَ اللهُ وَالِدَيْهِ تَاجًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ضَوْءُهُ أَحْسَنُ مِنْ ضَوْءِ الشَّمْسِ فِيْ بُيُوْتِكُمُ الدُّنْيِا

“Barang siapa yang membaca Al-Qur’an dan mengamalkan isinya, maka Allah akan memakaikan kepada kedua orangtuanya sebuah mahkota pada hari kiamat, yang sinarnya lebih indah dari sinar matahari di rumah-rumah kalian di dunia.”          

Semoga kita semua diberikan Allah kemanfaatan dan kemampuan untuk sam’an wa tho’atan dalam mengamalkan dhawuh-dhawuh Abah Muhammad Ulil Albab di atas. Amin ya Robbal ‘alamin.

Wallahu A’lam

Nasihat KH.M. Ulil Albab Arwani Bagi Orangtua Santri Qur’an

Diantara nasihat Abah Ulil Albab untuk orangtua yang sedang memondokkan anaknya adalah:

1.) Bukti tanda cinta orangtua kepada anak adalah dengan menyayangi, mendoakan, menafkahi dan membiayai pendidikan anak-anaknya.

2.) Jika kita menjadi orangtua, sementara anak kita mondok di Pesantren, mari kita upayakan selalu membayar syahriyyah tepat waktu. Sebab, manakala kita terlambat bayar syahriyyah, maka makanan yang dimakan anak-anak kita di pondok, bisa masuk dalam kategori ghasab. Ini merupakan salah satu usaha supaya anak-anak kita memakan makanan yang halal. Karena makanan yang halal akan membawa berkah bagi anak-anak kita.

3.) Suatu ibadah bisa terjaga dan diterima oleh Allah, manakala seorang hamba senantiasa menjaga segala yang masuk ke dalam mulutnya. Jika makanan yang dimakan adalah haram, maka nerakalah yang lebih utama untuknya.

4.) Sebisa mungkin, kita mengamalkan firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala:

“Dan makanlah kalian dari apa yang sudah direzekikan oleh Allah perkara yang halal lagi yang baik.”

5.) Sebagai orangtua, kita harus menjaga sumber makanan untuk keluarga kita, apakah halal atau haram? Sebab, jika sumbernya adalah haram, maka makanan haram yang dimakan akan menjadi daging yang menyatu dalam tubuh kita, dan menjadi sebab ketidak berkahan keluarga kita, serta menjadi sebab pula yang menjadikan anak-anak kita menjadi anak yang tidak sholeh, na’udzubillah min dzalik.

6.) Sebagai orang tua, jika kita memang sayang kepada anak-anak, maka kita harus selalu mendoakan mereka. Karena doa orangtua yang ditujukan kepada anak bagaikan doa nabi terhadap umatnya,

دُعَاءُ الْوَالِدِ لِوَلَدِهِ كَدُعَاءِ النَّبِيِّ لِأُمَّتِهِ

“Doa orangtua untuk anaknya seperti doanya Nabi untuk umatnya.”

7.) Al-Qur’an ini harus kita yakini merupakan sesuatu yang sangat agung dan merupakan mukjizat Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam.

وَمُعْجِزَاتُهُ كَثِيْرَةٌ غُرَرْ # مِنْهَا كَلَامُ اللهِ مُعْجِزُ الْبَشَرْ

“Mukjizat Nabi begitu banyak lagi bercahaya # Diantaranya Kalam Allah (sebagai) mukjizat untuk manusia”.

8.) Selama ada Al-Qur’an dan selama Al-Qur’an selalu dibaca dan dikaji, insya Allah tidak akan kiamat. Karena sebelum terjadinya kiamat, Al-Qur’an akan diangkat oleh Allah terlebih dulu. Sehingga yang tersisa saat hari kiamat nanti adalah orang-orang buruk, yang lalai dan tidak bisa membaca Al-Qur’an.

9.) Maka, mumpung Al-Qur’an ini masih bisa kita nikmati, mari kita nikmati, kita cintai, kita syukuri, dengan cara terus-menerus membaca, merenungkan, dan mengamalkannya.

10.) Orangtua yang memondokkan anaknya untuk menghafalkan Al-Qur’an, di rumah juga harus mau untuk belajar atau mengajarkan Al-Qur’an. Jangan sampai anaknya di pondok istiqomah membaca Al-Qur’an, sementara orangtuanya di rumah tidak. Harus ada keserasian dalam upaya menjaga Al-Qur’an antara anak dan orang tua, supaya dapat melahirkan limpahan keberkahan Al-Qur’an.

11.) Meskipun usia kita tidak lagi muda, kita jangan malu untuk belajar Al-Qur’an, karena tidak ada batasan usia dalam belajar Al-Qur’an. Tidak ada kata terlambat dalam belajar Al-Qur’an. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam saja menerima Al-Qur’an saat beliau berusia 40 tahun. Jangan sampai kita punya pikiran, bahwa Al-Qur’an itu hanya pantas dipelajari oleh anak-anak.

12.) Orang tua yang memondokkan anaknya hendaknya selalu mewiridkan bacaan Al-Qur’an. Setiap hari harus punya waktu khusus untuk membaca Al-Qur’an. Jangan malah WA-nya yang dijadikan wiridan.

13.) WA-nya bapak ibu kepada Allah, ya dengan membaca Al-Qur’an. Karena, barang siapa yang ingin berkomunikasi dengan Allah, maka hendaknya ia membaca Al-Qur’an,

مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُّكَلِّمَ مَعَ اللهِ فَلْيَقْرَإِ الْقُرْأَنَ

“Barangsiapa yang senang berkomunikasi dengan Allah, maka bacalah Al-Qur’an.”

14.) Kita sebagai orangtua, harus selalu berusaha untuk mengamalkan Al-Qur’an. Diantara yang sangat penting untuk kita amalkan dalam membangun hubungan keluarga yang harmonis, adalah perintah  Allah untuk berkata kepada manusia dengan perkataan yang baik-baik,

وَقُوْلُوْا لِلنَّاسِ حُسْنًا

“Dan berkatalah kalian kepada manusia dengan ucapan yang baik.”

15.) Contoh aplikasi dari ucapan yang baik terhadap manusia adalah membiasakan diri untuk berterima kasih dan memberikan pujian terhadap orang-orang di sekitar kita. Kepada suami atau istri, kita sering memberikan pujian. Kepada anak-anak, kita sering memberikan pujian. Insya Allah, jika kita mau mengamalkan ini, maka dalam rumah tangga kita tidak akan ada pertengkaran. Karena ucapan-ucapan yang baik ini akan mewariskan kedamaian dan menjadikan rumah kita menjadi miniatur surga, sebagaimana Sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam:

 “Rumahku adalah surgaku.”

16.) Mulai sekarang, niatnya diperbaiki kembali. Karena niat yang baik akan melahirkan perkara-perkara yang baik pula. Allah selalu mengikuti persangkaan hamba-hamba-Nya. Jika prasangkanya baik, maka baik pula. Jika prasangkanya jelek, maka jelek pula. Allah berfirman dalam hadits qudsi:

أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِيْ بِيْ

“Aku tergantung pada prasangka hamba-Ku kepada-Ku”.

Wallahu A’lam

Utama Mana, Baca Al-Qur’an Dengan Bin-Nadhor atau Bil-Ghaib?

Membaca Al-Qur’an bernilai ibadah. Nabi menyebutkan bahwa pembacanya mendapat sepuluh kebaikan untuk setiap hurufnya. Al-Qur’an pun menjadi kitab suci yang dihafal, terlebih untuk ibadah shalat karena setidaknya seorang Muslim perlu menghafal surah al-Fatihah dan beberapa surat pendek untuk menambah keutamaan shalat.

Menghafal Al-Qur’an hingga 30 juz tentu sebuah kemuliaan. Dengan menghafal Al-Qur’an, seorang Muslim diharapkan lebih memahami pesan keagamaan di dalamnya. Selain itu, banyak sekali hadis Nabi maupun petuah ulama yang menyebutkan bahwa menghafalkan Al-Qur’an mendapat suatu kelebihan dibanding yang tidak menghafalkan.

Terlepas dari semua itu, manakah yang lebih mulia, membacanya dengan cara hafalan atau bil ghaib, atau dengan cara melihat mushaf yang populer disebut bin nazhar?

Imam Jalaludin As Suyuthi mencatat tentang hal ini dalam kitabnya al-Itqan fi ‘Ulumil Qur’an. Sebagai satu kitab populer dalam kajian ilmu Al-Qur’an, Imam As-Suyuthi menyebutkan bahwa tujuan membaca Al-Qur’an yang paling utama itu adalah memahami dan men-tadabburi (merenungi) maknanya. Moco Al-Qur’an angen-angen sak maknane, sebagaimana dalam syair populer Tombo Ati.

Tentu saja bagi penghafal ataupun pembaca Al-Qur’an dengan mushaf, hal ini patut diperhatikan. Imam As Suyuthi lebih mengutamakan membaca secara bin nazhar daripada bil ghaib. Dengan membaca mushaf, menurut Imam As-Suyuthi, seseorang bisa memerhatikan betul huruf-huruf yang ada, sehingga tujuan tadabbur dan memahami makna Al-Qur’an ini bisa tercapai.

الْقِرَاءَةُ فِي الْمُصْحَفِ أَفْضَلُ مِنَ الْقِرَاءَةِ مِنْ حِفْظِهِ لِأَنَّ النَّظَرَ فِيهِ عِبَادَةٌ مَطْلُوبَةٌ.

“Membaca Al-Qur’an di mushaf itu lebih utama dari membacanya secara hafalan karena ketika melihatnya terdapat nilai ibadah tersendiri yang dicari.”

Kendati begitu, Imam an-Nawawi dalam kitabnya al-Adzkar memberikan jalan tengah bahwa keutamaan membaca mushaf secara langsung atau secara hafalan tergantung masing-masing personal.

وَلَوْ قِيلَ إِنَّهُ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاصِ فَيُخْتَارُ الْقِرَاءَةُ فِيهِ لِمَنِ اسْتَوَى خُشُوعُهُ وَتَدَبُّرُهُ فِي حَالَتَيِ الْقِرَاءَةِ فِيهِ وَمِنَ الْحِفْظِ وَيُخْتَارُ الْقِرَاءَةُ مِنَ الْحِفْظِ لِمَنْ يَكْمُلُ بِذَلِكَ خُشُوعُهُ وَيَزِيدُ عَلَى خُشُوعِهِ وَتَدَبُّرِهِ لَوْ قَرَأَ مِنَ الْمُصْحَفِ لَكَانَ هَذَا قَوْلًا حَسَنًا.

“Bagi orang yang menyatakan bahwa keutamaan cara membaca itu berbeda tergantung tiap orang, maka hendaknya orang yang mengetahui bahwa ia akan lebih khusyuk dan mudah bertadabbur dengan membaca mushaf secara langsung. Bagi yang membaca Al-Qur’an secara hafalan, dan lebih sempurna khusyuk dan tadabbur-nya, maka hendaknya membaca secara hafalan. Tapi jika orang yang menghafal ini membaca mushaf secara langsung, maka itu juga termasuk sesuatu yang baik.

Dari keterangan di atas, tentu hal yang penting adalah merutinkan membaca Al-Qur’an. Bil ghaib atau bin nazhar, tergantung dari kemampuan dan kesempatan masing-masing. Setelah bisa membaca, tentu seseorang berusaha semampunya dan sesempatnya, untuk mempelajari maknanya. Semoga Al-Qur’an menjadi penolong kita kelak. 

Wallahu A’lam

Sumber: Situs PBNU

Beberapa Cara Rasulullah Membaca Al-Qur’an

Allah menurunkan kitab suci-Nya yang terakhir, Al-Qur’an, kepada Rasulullah selama 23 tahun. Rasulullah kemudian menyampaikan apa yang diterimanya itu kepada para sahabat. Memang, Rasulullah adalah seorang ummi (tidak bisa membaca dan menulis). Namun demikian, Rasulullah adalah orang yang paling paham dan paling mengetahui cara ‘membaca’ Al-Qur’an. Termasuk, orang yang paling paham akan isi dan makna yang terkandung dalam setiap ayat Al-Qur’an.  

Lantas, bagaimana sebetulnya cara Rasulullah membaca Al-Qur’an? Sebagaimana keterangan dalam beberapa hadits yang terkumpul dalam kitab Asy-Syamail Al-Muhammadiyyah (Imam At-Tirmidzi, 2016), berikut cara Rasulullah ‘membaca’ Al-Qur’an.

Pertama, membaca Al-Qur’an dengan jelas. Rasulullah membaca Al-Qur’an dengan pengucapan yang sangat jelas dan terang, kata per kata, kalimat per kalimat. Sehingga tidak ada satu kata atau kalimat pun yang terlewat atau terdengar samar-samar ketika Rasulullah membacanya. 

Kedua, membaca panjang atau pendek setiap huruf Al-Qur’an sesuai dengan hukum ilmu tajwid. Memang, ilmu tajwid baru ada belakangan. Tapi ilmu tajwid yang diajarkan hingga saat ini merupakan ilmu yang dikembangkan oleh para ulama tentang bagaimana Rasulullah dan generasi awal Islam membaca Al-Qur’an. Dan cara Rasulullah membaca Al-Qur’an adalah sesuai dengan kaidah ilmu tajwid. Atau jika dibalik, kaidah ilmu tajwid yang ada sekarang sesuai dengan cara Rasulullah membaca Al-Qur’an. Yaitu memanjangkan yang harus dibaca  dan memendekkan apa-apa yang harus dibaca pendek.   

Ketiga, berhenti sejenak pada setiap ayat. Rasulullah tidak berhenti ketika ayat tersebut habis. Tidak memaksa untuk membaca terus atau menerobos bacaan satu ayat dengan yang ayat yang lainnya. Sebagaimana hadits riwayat Ummu Salamah ra., Rasulullah memotong bacaannya ayat per ayat. 

“Beliau membaca ayat ‘Alhamdulillah rabbil ‘alamin’, lalu berhenti. Kemudian beliau membaca ‘Arrahmanirrahim’, lalu berhenti lagi. Setelah itu, beliau membaca ayat ‘Maliki yaumiddin,” kata Ummu Salamah ra. 

Keempat, kadang membaca Al-Qur’an dengan suara lantang (jahr), kadang dengan suara lirih. Suatu ketika Abu Qais bertanya kepada Sayyidah Aisyah tentang bagaimana cara Rasulullah membaca Al-Qur’an. Lalu Sayyidah Aisyah menjawab bahwa terkadang Rasulullah membaca Al-Qur’an dengan suara nyaring dan terkadang dengan suara lirih.

Pada saat Fathu Makkah misalnya, sambil menunggangi untanya Rasulullah membaca surah Al-Fath dengan suara yang lantang dan menggema. Sehingga orang-orang yang ada di sekitarnya mendengar bacaan Rasulullah itu. Hal ini disaksikan oleh Abdullah bin Mughaffal dalam sebuah hadits yang diriwayatkan Tirmidzi, Bukhari, Muslim, Abu Dawud, dan Ahmad.

Kelima, membaca Al-Qur’an dengan suara indah. Rasulullah membaca Al-Qur’an dengan suara yang merdu. Adalah al-Bara’ bin Azib yang menyaksikan hal itu sebagaimana hadits riwayat Bukhari dan Muslim. Pada saat itu, al-Bara’ sedang shalat Isya bersama Rasulullah. Al-Bara’ takjub dengan suara merdu Rasulullah ketika membaca surah At-Tin.

“Aku belum pernah mendengar seorang pun yang suaranya lebih merdu dari suara Baginda,” kata al-Bara’. 

Wallahu A’lam

Sumber: Situs PBNU