Penjelasan Lengkap Membaca Ibtida’ Dalam Al-Qur’an (bag.2)

Waqaf Pada Akhir Kata

Pada dasarnya, waqaf itu dengan cara membaca sukun huruf akhir suatu kata. Sesungguhnya orang Arab tidak memulai perkataan dengan huruf sukun dan tidak berhenti dengan huruf yang berharakat, meskipun asal kata tersebut berharakat, baik ˜ammah, fatœah, kasrah, ataupun memang asli sukun, baik harakat itu tanwin atau bukan, kecuali jika harakatnya berupa tanwin manshub (fathah tanwin), maka waqafnya pada huruf alif.

Contoh waqaf pada harakat ˜ammah: (إياك نعبد وإياك نستعينُ)  dibaca (إياك نعبد وإياك نستعينْ).

Contoh waqaf pada harakat fatœah: (قل يا أيها الكفرونَ) dibaca (قل يا أيها الكفرونْ).

Contoh waqaf pada harakat kasrah: (وإذا مرضت فهو يشفينِ) dibaca (وإذا مرضت فهو يشفينْ).

Contoh waqaf pada harakat ˜ammah tanwin: (والله من ورائهم محيطٌ) dibaca (والله من ورائهم محيطْ).

Contoh waqaf pada harakat kasrah tanwin: (بل الذين كفروا في تكذيبٍ) dibaca (بل الذين كفروا في تكذيبْ).

Adapun contoh tanwin manÁùb yang waqafnya pada pada huruf alif adalah:

(يدخلون في دين الله أفواجًا) dibaca (يدخلون في دين الله أفواجَا)

(رجالا كثيرا ونساءً) dibaca (رجالا كثيرا ونساءَا)

Baca juga: Penjelasan Lengkap Membaca Ibtida’ Dalam Al-Qur’an (bag.1)

Huruf Alif Pada Akhir Kata

1.) Alif yang ditambahkan setelah wawu jamak, secara tulisan ada tapi tidak dibaca. Dalam Al-Qur’an, aturan ini berlaku secara umum kecuali pada empat tempat, dimana setelah wawu jamak, alif tidak ditambahkan dan tidak dibaca.

2.) Alif yang ditulis pada akhir kata, ketika waqaf tetap ada dan ketika diwaÁalkan pada huruf sukun setelahnya dihilangkan secara pelafalan karena bertemunya dua huruf sukun (alif dan huruf sukun setelahnya). Contoh: pada QS. An-Nisa/4: 176, (فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ)  dibaca (فَإِنْ كَانَتَـثْنَتَيْنِ).

3.) Alif pada kata (أنا)  tetap ada secara lafal ketika dibaca waqaf dan ketika diwashalkan dengan kata setelahnya, maka dihilangkan secara lafal. Contoh: pada QS. Shad/38: 76, (قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ) ketika washal dibaca (قَالَ أَنَخَيْرٌ مِنْهُ), ketika waqaf dibaca (قَالَ أَنَا).

4.) Dalam Al-Qur’an ada enam alif yang dihukumi sama dengan alif pada kata (أنا) yaitu dihilangkan dalam pelafalan ketika waÁal dan tetap ada ketika waqaf. Enam alif ini pada kata (أنا) disebut alif tujuh dengan perincian sebagai berikut:

a.) Alif pada kata (لٰكِنَّا). Contoh: pada QS. Al-Kahfi/18: 38, (لٰكِنَّا هُوَ اللهُ) dibaca (لٰكِنَّهُوَ اللهُ), ketika waqaf dibaca (لٰكِنَّا).

b.) Alif pada kata (الظُّنُوْنَا). Contoh: pada QS. Al-Ahzab/33: 10, ( وَتَظَنُّوْنَ بِاللهِ الظُّنُوْنَا . هُنَالِكَ...), ketika washal dibaca (وَتَظَنُّوْنَ بِاللهِ الظُّنُوْنَهُنَالِكَ...), ketika waqaf dibaca (وَتَظَنُّوْنَ بِاللهِ الظُّنُوْنَا).

c.) Alif pada kata (الرَّسُوْلَا). Contoh: (وَأَطَعْنَا الرَّسُوْلَا . وَقَالُوْا...) pada QS. Al-Ahzab/33: 66, ketika washal dibaca (وَأَطَعْنَا الرَّسُوْلَــوَقَالُوْا...), ketika waqaf dibaca (وَأَطَعْنَا الرَّسُوْلَا).

d.) Alif pada kata (السَّبِيْلَا). Contoh: (فَأَضَلُّونَا السَّبِيْلَا . رَبَّنَا... ) pada QS. Al-Ahzab/33: 67, ketika washal dibaca (فَأَضَلُّونَـسَّبِيْلَـرَبَّنَا... ), ketika waqaf dibaca (فَأَضَلُّونَا السَّبِيْلَا).

e.) Alif pada kata (سَلَاسِلَا). Contoh: (إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَا وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا) pada QS. Al-Insan/76: 4, ketika washal dibaca (إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَـوَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا), ketika waqaf dibaca (إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَا).

f.) Alif pada kata (قَوَارِيْرَا). Contoh: (كَانَتْ قَوَارِيْرَا . قَوَارِيْرَ مِنْ فِضَّةٍ... ) pada QS. Al-Insan/76: 15, ketika washal dibaca (كَانَتْ قَوَارِيْرَ قَوَارِيْرَ مِنْ فِضَّةٍ... ), ketika waqaf dibaca (كَانَتْ قَوَارِيْرَا). Pada kata (قَوَارِيْرَ) yang kedua tidak ada huruf alifnya. Oleh karenanya, ketika washal maupun waqaf tetap dibaca pendek (tanpa alif).

Huruf Wawu Pada Akhir Kata

Huruf wawu tetap ada secara tulisan pada akhir kata:

1.) Huruf wawu tidak dibaca ketika diwaÁalkan dengan huruf sukun setelahnya.

2.) Huruf wawu tetap dibaca ketika waqaf.

3.) Wawu jamak mempunyai hukum yang sama dengan wawu yang lain. Wawu  jamak tetap dibaca ketika waqaf dan tidak dibaca pada tengah bacaan ketika  disambung  dengan  huruf  sukun  setelahnya.  Contoh:  (لَصَالُوا الْجَحِيْمِ)   pada QS. Al-Muthaffifin/83: 16, ketika washal dibaca (لَصَالُــلْجَحِيْمِ), ketika waqaf dibaca (لَصَالُوْا). (وَامْتَازُوا الْيَوْمَ)  pada QS. Yasín/36: 59, ketika washal dibaca (وَامْتَازُلْيَوْمَ), dan ketika waqaf dibaca (وَامْتَازُوا). Contoh (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِيْنَ) pada QS. Al-An’am/6: 108, ketika waÁal dibaca (وَلَا تَسُبُّـلَّذِيْنَ), ketika waqaf dibaca (وَلَا تَسُبُّوا).

Huruf Ya Pada Akhir Kata

1.) Huruf ya pada akhir kata tetap ada secara lafal dan tulisan ketika dibaca waqaf.

2.) Huruf ya pada akhir kata tetap ada secara lafal dan tulisan ketika dibaca washal jika huruf ya tersebut berharakat. Contoh: (وَقَلِيْلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُوْرُ) QS. Saba’: 13.

3.) Huruf ya dihilangkan dalam pelafalan ketika diwashalkan dengan huruf sukun setelahnya dan tetap ada ketika dibaca waqaf. Contoh: (حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ) pada QS. Al-Baqarah/2: 196, ketika wasal dibaca (حَاضِرِلْمَسْجِدِ الْحَرَامِ), ketika waqaf dibaca (حَاضِرِيِ).  (مُحِلِّي الصَّيْدِ) pada Q.S. Al-Maidah: 1, ketika wasal dibaca (مُحِلِّصَّيْدِ), ketika waqaf dibaca (مُحِلِّي). (وَالْمُقِيْمِي الصَّلٰوةَ) pada Q.S. Al-Haj: 35, ketika wasal dibaca (وَالْمُقِيْمِصَّلٰوةَ), ketika waqaf dibaca (وَالْمُقِيْمِي).

4.) Huruf ya mahdzufah (dibuang) dalam penulisan, dalam keadaan waqaf maupun washal tetap tidak dibaca. Contoh: (رَبِّ أَرِنِيْ) Q.S. Al-Baqarah: 260.

Wallahu A’lam

Oleh: Saifur Ashaqi dkk.

Sumber: Kitab Haqqu at-Tilawah karya Syaikh Husni dari Mesir

Penjelasan Lengkap Membaca Ibtida’ Dalam Al-Qur’an (bag.1)

Ibtida’ bersifat ikhtiyari (sesuai dengan keinginan). Sedangkan waqaf mungkin bisa terjadi karena idltirari (terpaksa). Ibtida’ tidak diperbolehkan kecuali dengan kata yang secara makna terpisah dari kata sebelumnya.

Ibtida’ ada dua macam: ibtida’ jaiz (boleh) dan ibtida’ ghoiru jaiz (tidak boleh).

Ibtida’ jaiz adalah ibtida’ dengan kata yang secara makna terpisah dari kata sebelumnya, dimana makna yang dihendaki Allah sudah jelas, tidak ada perbedaan antara kata dengan yang dihendaki-Nya.

Termasuk diantara ibtida’ jaiz adalah ibtida’ setelah waqaf yang ditentukan (tanda waqaf). Dalam Al-Quran, kata (الذي) dan(الذين) boleh ibtida’ pada kedua kata tersebut atau mewashalkannya dengan kata sebelumnya kecuali pada tujuh tempat, yaitu:

1.) QS. Al-Baqarah/2: 120

وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ*. الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ

2.) QS. Al-Baqarah/2: 145

وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ*. الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ

3.) QS. Al-Baqarah/2: 274

 الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ*. الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا

4.) QS. At-Taubah/9: 19

 وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ*. الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا

5.) QS. Al-Furqan/25: 33

 وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا*. الَّذِينَ يُحْشَرُونَ

6.) QS. Gafir/40: 6

وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ*. الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ

7.) QS. An-Nas/114: 4

مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ*. الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

Pada tujuh tempat tersebut, kata (الذي) dan (الذين) telah ditentukan sebagai ibtida’.

Ibtida’ ghairu jaiz adalah ibtida’ yang buruk yaitu ibtida’ dengan kata yang menghapus, merusak, atau mengubah makna yang dihendaki Allah. Ibtida’ ini ada dua macam, yang keduanya berbeda tingkat keburukannya.

1.) Ibtida’ dengan kata yang secara lafal dan makna, masih mempunyai keterkaitan dengan kata sebelumnya. Contoh: ibtida’ dengan kata (أبي) pada kalimat (*أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ) dalam QS. Al-Lahab/111: 1. Ibtida’ pada kata tersebut menjadikan maknanya tidak sesuai dengan yang dihendaki Allah.

2.) Ibtida’ dengan kata yang bisa mendatangkan makna yang berbeda dengan yang dihendaki Allah atau dengan kata yang memberikan makna yang bertentangan aqidah. Contoh: ibtida’ dengan kata (اِتَّخَذَ) pada pertengahan lafal (وَقَالُوا* اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا) dalam QS. Al-Baqarah/2: 116

Terkadang ada kata yang di situ tidak boleh waqaf dan juga tidak boleh ibtida’. Ada pula kata yang bila waqaf di situ dinilai baik tapi tidak boleh ibtida’ dengan kata tersebut.

Akhir Ayat

Para ulama sepakat bahwa waqaf di akhir ayat hukumnya sunah. Akan tetapi mereka berbeda pendapat pada akhir ayat-ayat tertentu. Sebagian memperbolehkan waqaf, sebagian melarang. Menjaga kesempurnaan makna adalah yang paling utama dalam masalah waqaf dan ibtida’.

Contoh Mushaf Al-Qur'an Disertai Dengan Ibtida'

Memulai (Ibtida’) Dengan Kata

1.) Tidak boleh ibtida’ kecuali dari huruf pertama dalam setiap kata yang tertulis.

2.) Tidak boleh ibtida’ kecuali dengan huruf yang berharakat.

Hamzah qatha’ adalah hamzah pada permulaan kata yang ditulis dalam bentuk alif dan selamanya terbaca sebagai hamzah.

Hamzah washal adalah hamzah pada permulaan kata yang ditulis dalam bentuk alif yang dibaca sebagai hamzah ketika dijadikan ibtida’ dan tidak dibaca ketika berada di tengah bacaan.

Ketika kata yang huruf awalnya berupa hamzah washal bersambung dengan kata sebelumnya yang berakhiran huruf sukun (seperti huruf nun sukun dari tanwin pada huruf akhir sebuah kata), maka huruf sukun tersebut diberi harakat kasrah karena adanya iltiqaus sakinain (bertemunya dua huruf sukun). Sedangkan hamzah washal pada kata berikutnya, secara lafal tidak terbaca. Contoh:

1.) Pada QS. Al-Ikhlas/112: 1-2 (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ), ada nun sukun dari tanwin kata (أَحَدٌ) bertemu dengan hamzah washal dari kata (اللهُ). Oleh karenanya, cara membacanya adalah seperti ini: (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدُ نِلَّاهُ الصَّمَدُ)

2.) Begitu juga pada QS. Al-Baqarah/2:173 (فَمَنْ اضْطُرَّ) dibaca (فَمَنِضْطُرَّ) dan pada QS. Qaf/50: 33 (مُنِيْبٌ ادْخُلُوْهَا) dibaca (مُنِيْبِـنِدْخُلُوْهَا).

Waqaf Pada Satu Kata

1.) Tidak diperbolehkan waqaf kecuali pada huruf akhir suatu kata. Kata (فَأَسْقَيْنٰكُمُوْهُ) pada QS. Al-Hijr/15: 22 adalah satu kata. Pada kata tersebut, tidak boleh waqaf kecuali pada huruf ha’ (ه) yang berada di akhir kata. Begitu juga kata (لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ) pada QS. An-Nur/24: 55 dan kata (أَنُلْزِمُكُمُوْهَا)  pada QS. Hud/11: 28. Masing-masing dari keduanya dianggap satu kata. Oleh karenanya, tidak boleh waqaf kecuali pada huruf terakhir.

2.) Sesungguhnya dalam Al-Qur’an ada beberapa kata yang penulisannya digabungkan menjadi satu, sehingga tidak diperbolehkan waqaf pada satu kata tanpa membaca yang lain. Gabungan kata tersebut dianggap satu kata dan hanya diperbolehkan waqaf pada bagian akhir gabungan kata tersebut. Contoh: kata (وَيْكَأَنَّ) pada QS. Al-Qashash/28: 82, dianggap satu kata dan waqafnya pada huruf nun (ن). Juga kata  (يَبْنَؤُمَّ) pada QS. Thaha/20: 94, dianggap satu kata dan tidak boleh waqaf kecuali pada huruf akhir, yaitu mim (م). Contoh seperti ini ada banyak dalam Al-Qur’an.

Baca juga: Penjelasan Lengkap Membaca Ibtida’ Dalam Al-Qur’an (bag.2)

Penjelasan Lengkap Membaca Waqof Dalam Al-Qur’an (bag.2)

Waqof Yang Tidak Memberikan Makna Yang Benar (Waqof Qabih)

Bahwasanya waqof pada kalimat yang tidak memberikan makna yang benar –hal itu karena kuatnya keterkaitan kalimat itu dengan kalimat setelahnya baik dari segi lafal maupun makna- dinamakan waqof qabih. Seperti waqof-waqof pada lafal (بسم) dari kalimat (بسم الله) atau pada lafal (الحمد) dari kalimat (الحمد لله) atau pada lafal (إياك) dari kalimat (إياك نعبد). Dan tidak diperbolehkan dengan sengaja waqof pada kalimat tersebut, kecuali keadaan darurat dan terpaksa, maka hal itu masih diperbolehkan (waqof) pada kalimat apapun selagi pembaca tidak mampu menguasai keadaannya sehingga kalimatnya tidak memberikan makna yang benar, akan tetapi hendaknya pembaca memulainya dengan kalimat yang diwaqof itu atau kalimat sebelumnya selagi tidak merusak maknanya.

Baca juga: Penjelasan Lengkap Membaca Waqof Dalam Al-Qur’an (bag.1)

Jenis-Jenis Waqof Qabih

Waqof qabih terbagi menjadi beberapa tingkatan, dari yang buruk hingga yang paling buruk:

1.) Waqof pada kalimat yang tidak bisa dipahami maknanya, contoh: (بسم*), (الحمد*), (يوم*)

2.) Waqof pada kalimat yang menyalahi makna (aslinya) dan tidak dikehendaki (ditolak) oleh Allah swt., contoh: (إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى* يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ) الأنعام: ۳٦ (وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأبَوَيْهِ* لِكُلِّ وَاحِدٍ)  النساء: ۱۱  

3.) Waqof pada kalimat yang menyalahi makna (aslinya) dan bertentangan dengan makna yang dikehendaki oleh Allah Azza wa Jalla, contoh: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ * وَأَنْتُمْ سُكَارَى) النساء: ٤۳

4.) Waqof pada kalimat yang menyalahi makna (aslinya) dan tidak pantas disematkan kepada Allah Ta’ala, atau bisa dipahami bahwa maknanya bertentangan dengan aqidah, contoh: (إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي* أَنْ يَضْرِبَ مَثَلا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا) البقرة: ۲٦

5.) Waqof pada kalimat nafi’ yang kalimat setelahnya adalah jawabannya (لا إِلَهَ* إِلا اللَّهُ) محمد: ۱٩

6.) Seperti yang melekat pada waqof qabih yaitu waqof yang dibuat-buat dari usahanya sebagian para pembaca atau ta’wilnya sebagian para ahli hawa nafsu, contoh: (وَارْحَمْنَا أَنْتَ* مَوْلانَا فَانْصُرْنَا) البقرة : ۲٨٦

Peringatan:

Sebaiknya seorang pembaca menjaga waqof pada kalimat pembanding seperti membaca: (تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ)  آل عمران : ۲٦ dan contoh yang tidak waqof di antara kalimatnya.

Saktah

Saktah adalah memutus suara saat membaca dengan tanpa bernafas sekira dua harakat. Dan sudah seyogyanya membaca saktah pada empat tempat menurut qira’ah Imam Hafs, yaitu:

1.) QS. Al-Kahf/18: 1

وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا*. قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا

2.) QS. Yãsín/36: 52

قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا* هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ ...

3.) QS. Al-Qiyãmah/75: 27

وَقِيلَ مَنْ* رَاقٍ

4.) QS. Al-Muÿaffifín/83: 14

كَلا بَلْ* رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

Wallahu A’lam

Oleh: Saifur Ashaqi dkk.

Sumber: Kitab Haqqu at-Tilawah karya Syaikh Husni dari Mesir